藏海，是另一个甄嬛

电视剧《藏海传》播出过半，堪称近期热度最高(zuìgāo)的电视剧。 有人(yǒurén)发现，该剧(gāijù)的首字母缩写，与总导演郑晓龙另一部剧集《甄嬛传》一模一样，都是“ZHZ”。 网友惊呼，没想到过了十几年，我们仍然沉浸在郑晓龙的(de)(de)“ZHZ文学”中，更有剧迷(jùmí)开始拿放大镜细扒两部剧从镜头到台词的相似之处。 《甄嬛传》是已经被时间证明的(de)经典，是自带流量(liúliàng)的网络显学。《藏海传》与之并列，是捆绑营销，还是说它本身亦是品质突出、值得回味的佳作(jiāzuò)？ 要回答这个问题，还得看《藏海传(chuán)》与《甄嬛传》的血缘关系有多(duō)扎实。 从镜头到人物，郑晓龙一如既往(yìrújìwǎng) 《藏海传(cánghǎichuán)》讲述了亲历满门覆灭之祸的蒯稚奴，苦学十年堪舆营造、纵横之术，化名“藏海”重返京城，既算计人心，也被人算计，步步为营，揭破阴谋(yīnmóu)的故事(gùshì)。 显然，这是一部男性权谋剧，故事集中于前朝；而《甄(zhēn)嬛(huán)传》则是女性悲剧，故事聚焦于后宫。 前朝与后宫，题材迥然，风格殊异，看似无关，但一些镜头美学和台词设计，还是(háishì)充满了巧妙的(de)郑晓龙式的呼应。 最典型的(de)是“擦泪”美学。 昔日，受皇帝冷落的华妃，恨自己无子，叹新人笑、旧人(jiùrén)哭，淌下哀怨的眼泪(yǎnlèi)，旋即又用手掌向上擦去。 今朝，背负灭门(mièmén)之仇(zhīchóu)的藏海，被逼殉葬帝陵，幸得善良工匠以命相搏，换得他一条生路。走出(zǒuchū)墓道后，他眼角的泪，被毅然决然地向上擦除。 向下擦泪是认命，向上擦泪是不甘。华妃和藏海皆(jiē)是不甘之人。 再者就是(jiùshì)“数砖”文学。 14年前，“红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明”的敬妃，数得(shùdé)清咸福宫里(lǐ)的一千三百二十六块砖石，不然，漫漫长夜难以熬过。 今日(jīnrì)，藏海蛰伏十年，这十年皆笼罩(lǒngzhào)在血仇的阴影下(xià)，偶得的“闲暇”只能数亭中砖瓦，砖有3381块，瓦有48300片，每一个数字都是苦其心志、愤愤难平的悲叹。 逐帧去扒，类似构图、细节与某种呼应，自然不少(bùshǎo)。 但(dàn)最为重要和传神的在于，肖战饰演的藏海与孙俪饰演的甄嬛，其眼神戏都表达过类似的情绪：崩溃绝望，假意示弱，锋利毒辣，真情流露；其肢体姿态(zītài)都表达过强硬、委屈、可怜与倔强；尤其是(shì)两人的命运轨迹，在郑晓龙的设计下，竟然也有惊人的重合(chónghé)。 或者可以说(shuō)，藏海与甄嬛是同一类人。 首先，两人身份相似，也都因人生剧变而(ér)改名。 甄嬛(huán)父亲是大理寺少卿(shǎoqīng)，正四品官；藏海父亲是钦天监监正，正五品官。 甄嬛(huán)被贬黜甘露寺，重返皇宫，改名为钮祜禄·甄嬛，为的是遮掩过去的“不堪”；蒯稚奴学艺归来，重返京城，改名藏海(cánghǎi)，为的是掩藏过去的“身份(shēnfèn)”。 本有锦绣前程的两人，因种种变故(biàngù)、灾祸与来自他人的利箭，被迫经历剥皮蚀骨之痛。人生满目疮痍(mǎnmùchuāngyí)，再无(wú)半分欢愉。万念俱灰之际，仅存的一念便是复仇。 于是(shì)，他们愤然回归险境。他面对的(de)是数倍权势、武力与资源的权臣；而她面对的是整个大(dà)清帝国的至尊，两人智搏奸佞，谋算人心，终于大仇得报，恩怨两清。 据现有剧情猜测，当年拯救藏海、督促他复仇(fùchóu)的恩公“面具人”，极有可能参与了当年的灭门惨案，这或许与甄嬛和皇上的曲折(qūzhé)情感一致：皆(jiē)是由爱而恨。 此外，两人虽无爽文的(de)“金手指”，但他们的“屠龙”之旅，都有绝佳(juéjiā)的辅助团队。 藏海有三位师父，各教(gèjiào)其堪舆、纵横与掌控情感，多次(duōcì)在危难之际出手相助(xiāngzhù)；甄嬛亦有掌事宫女崔槿汐、甘露寺莫言师太及端妃娘娘多次援手。 藏海有学医术的观风、会武功(wǔgōng)的拾雷、工作助手时全的助力；甄嬛(huán)则有忠心的流朱、亲妹妹浣碧和“有点功夫在身上”的小允子朝夕(zhāoxī)相伴。 藏海与仇人之子庄之行，先敌后友，协力复仇；甄(zhēn)嬛与情敌叶澜(yèlán)依，亦是如此。还有感情方面，藏海与敌国郡主香暗荼(tú)纠缠甚深，而甄嬛与最不该发生感情的果郡王有生死羁绊。 两个最聪明的人，“机关算尽”后，一个(yígè)成(chéng)了重臣，一个成了太后(tàihòu)，看似得偿所愿，可是回头一望，满目苍凉——藏海踩着父母、同门、亲友、工匠、普通人的血走(zǒu)到最后；甄嬛呢，果郡王、流朱、浣碧、沈眉庄、淳儿以及敌人如华妃、安陵容等的尸身，如今(rújīn)已成森森白骨。 有得必有失(yǒushī)，有悲亦有喜，这是郑晓龙“ZHZ文学”的哲学观。 从细节到(dào)宿命，郑晓龙始终如一 《芈月传》后十年，郑晓龙再拍古装，外加肖战加盟，这二位合作，可谓(kěwèi)万众瞩目，但同时也暗藏了挑剔的目光，倘若美术、视效、服道化、剧情等(děng)，稍有拉胯(kuà)，便会被视为郑晓龙的“堕落”。 但好在《藏海传(cánghǎichuán)》的剧集呈现和收视成绩，证明郑晓龙确实还是拍《甄嬛传》的那个(nàgè)郑晓龙。 郑晓龙 图据视觉中国(zhōngguó) 细节方面，剧组耗时半年搭建实景“平津侯府”，全屋采用榫卯结构，青石地面、定制栏杆、屋脊(wūjí)走兽等(děng)皆依循古制，像剧中竹林水乡(shuǐxiāng)、亭台楼阁等场景，钦天监星象仪和皇宫龙纹柱(zhù)等道具，都是实景建造。 此外，剧种服饰、礼仪等(děng)都有出处，哪怕是一晃即逝的枕楼一景，如药发木偶、皮影戏等，背后都深度融入(róngrù)了多项非遗元素。 较之于惯用(guànyòng)抠图、滥用绿幕、五毛特效的部分古装剧来说(láishuō)，郑晓龙在营造细节上的用心，当得起“真诚”二字。 古装剧，免不了使用传统文化元素(yuánsù)。非遗、建筑、服饰等自然是一方面。台词的文化底蕴，也(yě)很考验剧组功底。 《甄嬛(huán)传》里的梅园，甄嬛化用崔道融的咏梅诗句祈福道：“愿逆风如解意，容易莫摧残。”她之心愿是在比海更深的后宫里安稳度日。岂料就在此处，遇到了情孽难分(nánfēn)的两个男人：皇上(huángshàng)和果郡王。而这句(zhèjù)诗终究不能应验，风何尝解意，甄嬛则备受摧残。 《藏海传》也有一段梅园的戏，平津侯为薄待庒之(zhī)行母子心怀歉意，在满是枯枝败叶的梅园与(yǔ)藏海对谈。 藏海引用赵蕃的(de)(de)《残梅》——“片片乾飞已足悲，况堪风雨横相欺。卒然此恨(cǐhèn)何由释，倚赖重开有背枝”，化解平津侯的心结，暗示侯爷应当重视(zhòngshì)新枝，教“梅花迎来重开之日”。“梅花”所指，就是藏海的盟友庒之行。 一首诗，既应了眼前之景，又观照了谈话对象，同时还(hái)暗中推动了主人公的复仇大业。这种台词(táicí)设计，令人击节称叹。 《甄(zhēn)嬛传》的梅园还冒出一个窃甄嬛之名，博得圣宠的余莺儿。她爱唱《游园(yóuyuán)惊梦》，也曾以此“妙音”获皇帝宠爱。但她为人骄横跋扈，一俟真相败露，便被(bèi)赐死。 其(qí)遭遇(zāoyù)正好应对了《游园惊梦》（出自《牡丹亭》）的(de)故事，杜丽娘在梦中与柳梦梅相会而“一往情深”，醒后怅然若失，郁郁而终。原来，姹紫嫣红开遍，终究“都付与断井颓垣”。 无独有偶，《藏海传》也有一个爱戏之人，权倾朝野的(de)曹公公。他派义子陆烬调查藏海身份。陆烬在雨夜赶回来向曹公公复命。此时曹公公正唱着昆曲《浣纱(huànshā)记(jì)·寄子》，“儿啊，不必(bùbì)悲伤，且趱行前去(qiánqù)。清秋路，黄叶飞，为甚登山涉水？”该曲说的是伍子胥离别之际，对儿子的寄语；剧中，这段唱词则如谶语般，暗示了他与义子的死别。 此外(cǐwài)，值得一提的是，郑晓龙在《甄嬛(huán)传》里惯用的“因果宿命”手法，《藏海传》里也比比皆是。 琪嫔曾(céng)说，不能当出头鸟被(bèi)人算计；后来就首告熹贵妃私通秽乱后宫，最终死于非命。 华妃(huáfēi)曾骄傲于哥哥年羹尧平定西北战功赫赫；殊不知，害她无子的欢宜(huānyí)香里的麝香，就是来自西北大雪山。 果郡王(jùnwáng)出征前对甄嬛说，我回来(huílái)便接你离开；结果真的回来，却是“恭迎熹妃回宫”。 还有甄(zhēn)嬛初次侍寝，红帐白衣，红是喜，白是丧，此处寓意“再娶亡妻”，就是“莞莞类卿(qīng)”悲剧最早的伏笔。 侯爷幕僚杨真，以八字命格之说，迫使藏海殉葬；结果，反被藏海以(hǎiyǐ)其人(qírén)之道，逼他命丧皇陵。 另一幕僚瞿蛟滥杀无辜，视人命如草芥；到后来，被藏海离间计所杀，死后(sǐhòu)连草芥都(dōu)不如。 陆烬返京(fǎnjīng)途中，勒死无辜百姓，换他的衣服以掩人耳目；最终(zuìzhōng)，他被香暗荼勒死，被主角用他的尸身巧设迷魂计。 还有幕僚(mùliáo)储怀明，侯爷夫人蒋襄等诸多角色，他们所犯罪(fànzuì)孽，终将一一偿报。 寥寥数笔，因果、宿命尽显，郑晓龙(zhèngxiǎolóng)始终懂得何谓举重若轻。 从甄嬛(huán)到藏海，郑晓龙愿望不改 纵然从镜头美学、台词(táicí)设计、情节桥段、因果报应、人物命运等方面，《藏海传(cánghǎichuán)》与《甄嬛传》有着亲密的血缘关系，但《藏海传》终究还是略逊(lüèxùn)《甄嬛传》一筹。 题材方面，权谋复仇，最早或可追溯至大仲马(dàzhòngmǎ)的《基督山伯爵》；后宫女性，则(zé)直接承袭至《红楼梦》“千红一窟，万艳同悲”的悲剧感(bēijùgǎn)。 前者，当“面具人”身份(shēnfèn)揭晓，藏海大仇得报后，也许故事就终结了；后者，却能被(bèi)网友“盘”十几年，如(rú)“红学”般衍生出了互联网一大奇观“甄学”。 在此意义上，《藏海传》同大多数古装剧，都很难匹敌《甄(zhēn)嬛传》。 有观众评价《藏海传》有爽剧、短剧感，逻辑(luójí)方面绝难与《甄嬛传》媲美。此言不虚，但是否(shìfǒu)情有可原呢？ 《甄嬛传》有76集，《藏海传》是40集。少了一半的时长(shícháng)，就不得不给剧情(jùqíng)“提速”。 “莞莞类卿”，甄嬛失宠，流朱殒命，贬甘露寺，这些(zhèxiē)重大悲剧，发生在剧集过半的时候；而《藏海传》第一集就是全家灭门，第七集便是如“熹妃回宫(huígōng)”般，走出帝陵的断龙石，正式开始权斗(quándòu)。 剧情高速运转，逻辑难免欠奉，权衡之下，须得保留最具(zuìjù)爽感和(hé)演员高光的画面，而一些像《甄嬛传》细水流长的情节，只好删去。 虽然《藏海传》无法与(yǔ)《甄嬛传》平起平坐，但(dàn)它仍是一部(yībù)无损于郑晓龙的影视地位和过往荣誉的一部作品。他曾在采访中表示(biǎoshì)，电视剧应该有一定的社会功能，“使人产生那种改变这种黑暗、落后东西的愿望”。 最早他导演的《渴望》，播出时(shí)万人空巷(wànrénkōngxiàng)——都回家追剧了，大街真没什么人。 到《甄嬛传》，他让一个弱女子去(qù)对抗整个大清帝国，“想要通过这个故事去表现整个时代，女性在当时的(de)社会不(bù)被当成人，而是被当成工具的现实”。 再到《藏海传》，藏海何尝不是另(lìng)一个“甄嬛”？ 别人救他(tā)，教他，帮助他，重用他，保护他，扶持他，几乎都是以他为(wèi)(wèi)工具来谋求自身之利益。以他为工具者，总是催他要复仇，催他找东西；而以他为人者，如他父亲，如姬伯伯，则会叮嘱(dīngzhǔ)他“好好活着”。 “不被当人”而是纯元替身(tìshēn)、权衡工具(gōngjù)、可以牺牲与抛弃的玩偶的甄嬛，最终挣脱了(le)重重枷锁，活成了自己；而蒯稚奴，这个弱小(ruòxiǎo)的孩子，一再隐忍，屡次以身涉险，拿命去赌，在剥除掉“工具人”带来的束缚后，或许才能真正地，为自己“好好活着”。 文/李瑞峰(lǐruìfēng) 编辑 苏静 （下载红星新闻，报料(bàoliào)有奖！）